Riz Ahmed über Identität, Behinderung & F*cking Up (in Gebärdensprache)

Wenn es jemals einen Mehrfach-Bindestrich gegeben hat, dann ist es Riz Ahmed. Schauspieler, Rapper, Aktivist... er ist seit über 15 Jahren bahnbrechend und gewinnt Auszeichnungen in allen Performance-Branchen. Du hast ihn vielleicht gesehen inVier Löwen, die Nacht der(für die er als erster asiatischer Mann den Emmy als bester Schauspieler gewann),Rogue One: Eine Star Wars-Geschichte, The OA,Mogul Mogli- Die Liste geht weiter. Oder vielleicht bist du wegen seiner Musik hier, seine beiden Rap-Alben werden von der Kritik gefeiert. Das Neueste,Der lange Abschied,wurde im März 2020 veröffentlicht, und wie er konnte es nicht mit auf Tour nehmen es entwickelte sich zu viel mehr als nur den Tracks. Ahmed erstellte eine digitale Kampagne mit Gesprächen und einem Film, die sich mit den Themen Identität, Rasse und Zugehörigkeit des Albums befassten; sorgfältig seine Talente zu einem Gesamtpaket kuratiert.

Heute spreche ich mit ihm über seinen neuen Film,Sound Of Metal, was ihm ein BAFTA-Nick eingebracht hat. InSound Of Metal, Ahmed spielt einen Schlagzeuger, der sein Gehör verliert. Eine Rolle, die er für die Herausforderung übernommen hat, sagt er, was angesichts seiner Erfolgsbilanz typisch für Ahmed ist. Abgesehen von den üblichen Anforderungen, die mit einem Film verbunden sind, musste Ahmed auch Schlagzeug spielen lernen und die Amerikanische Gebärdensprache (ASL) fließend beherrschenSound Of Metal.

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Mein Schildname ist ‚f*ck up‘, sagt mir Ahmed lachend. Als er meinen verwirrten Gesichtsausdruck sieht, erklärt er.

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Nun, ich habe mit der gehörlosen bildenden Künstlerin Christine Sun Kim zusammengearbeitet und im Grunde habe ich das immer wieder vergessen ASL-Zeichen für 'ummm' , denn als ich versuchte zu denken, sagt er. Also würde ich stattdessen einfach weitermachen ‚Oh, scheiße, ich bin scheiße‘ und das Zeichen für ‚f*ck up‘ verwenden zeigt mir das Zeichen, das seinen Daumen, Zeige- und Mittelfinger beinhaltet. Also drehte sich Christine zu mir um und sagte: ‚Schau, es ist Riz, R.I.Z. [er streckt Daumen, Zeige- und Mittelfinger wieder aus], wie f*ck up, das ist also dein Zeichenname.’

Die Gehörlosengemeinschaft lehrte mich die wahre Bedeutung von Kommunikation in Bezug auf den Einsatz des ganzen Körpers und das Zuhören mit dem ganzen Körper.

Ahmed sagt, dass diese Art der Interaktion typisch für den herzlichen, gut gelaunten Empfang war, den er von der Gehörlosengemeinschaft erhielt. Außerdem haben sie wertvolle Fähigkeiten weitergegeben. Die Gehörlosengemeinschaft lehrte mich die wahre Bedeutung von Kommunikation in Bezug auf den Einsatz des ganzen Körpers und das Zuhören mit dem ganzen Körper. Darüber reden wir als Schauspieler, aber eigentlich verstecken wir uns oft hinter Worten, sagt er.

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Da ich selbst behinderter Mensch bin, interessierte mich seine Herangehensweise als nicht behinderter Schauspieler. Aktuelle Filme, wie z Musik und Komm wie du bist ,waren weniger erfolgreich und dabei umstritten. Ich glaube, ich halte die Figur nicht für taub, sagt mir Ahmed. Ruben beginnt als hörender Mensch und wird im Laufe des Films schwerhörig. Am Ende trifft er die Entscheidung, durch das Cochlea-Implantat-Verfahren vollständig taub zu werden.

Ich denke also, dass er in einem Niemandsland zwischen Hörkultur und Gehörlosenkultur existiert, fährt Ahmed fort, weshalb ich ihn als hörenden Schauspieler spielen konnte und warum ein gehörloser Schauspieler die Rolle nicht spielen konnte, gegeben wo der Charakter beginnt. Es macht Sinn, und im Film wird Rubens Reise mit einem beeindruckenden Maß an Können und Respekt gehandhabt.

Wir gehen auf die breitere Wahrnehmung von Behinderung ein. Es ist interessant, weil Reuben Taubheit als Behinderung betrachtet, aber ich denke, was der Film zeigt und was ich als hörende Person gelernt habe, die sich dieser Rolle nähert, ist, dass Taubheit keine Behinderung ist. Es ist eine Kultur. Es ist eine Art zu sein. Tatsächlich lernt Ruben, dass Taubheit eine Einladung ist, sich mehr mit anderen und mehr mit sich selbst zu verbinden, als er es jemals als hörender Mensch getan hat.

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Ich denke, es gibt so eine ungerechte – und irgendwie idiotische – Trennung zwischen sogenannten „behinderten“ Gemeinschaften und „behinderten“ Gemeinschaften.

Wie bei vielen seiner Arbeiten, sagt Ahmed, ist es ein Film über Identität. Sowohl Ahmed als auch ich sind britischer Pakistaner, ein gemeinsames Erbe, das auch in . diskutiert wirdDer lange Abschied.Wie kann man selbst definiert? fragt er rhetorisch. Definierst du dich über Dinge, die tatsächlich jederzeit umgekippt werden können? Oder definierst du dich über etwas Tieferes?

Ich frage, ob er, wie ich, bemerkt hat, dass in unserer Gemeinde nicht oft über Behinderung gesprochen wird. Es ist fast tabu. Ich denke, es gibt so eine ungerechte – und irgendwie idiotische – Trennung zwischen sogenannten „behinderten“ Gemeinschaften und „behinderten“ Gemeinschaften. Selbst diese Terminologie ist so kompliziert und diese Bezeichnungen sind so aufgeladen, sagt er.

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Meine Nachricht ist analleGemeinschaften, um ehrlich zu sein, weil ich wirklich denke, dass es ein gesellschaftliches Problem ist, fährt Ahmed fort. Wir verpassen so viel Talent, so viele Verbindungen, so viel Freundschaft, so viel Perspektiven durch die Ausgrenzung von Menschen mit Behinderungen in unserer Gesellschaft. Diese Leute sind nicht sehr talentiertTrotzihre sogenannte Behinderung, aberdaihrer gelebten Erfahrung. Ihre gelebte Erfahrung hat ihnen eine besondere Perspektive und Stärke verliehen. Wir verpassen etwas. Es ist unser kollektiver Verlust.