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Rafia Zakaria möchte Ihre Denkweise über Feminismus ändern

Rafia Zakarias stetiger Trommelschlag des Wandels zur Neudefinition des Feminismus wird laut Literary Hub, der die neueste Veröffentlichung der Autorin als eine der bezeichnet hat, überall Feuer entzünden Die am meisten erwarteten Bücher des Jahres 2021 . MitGegen weißen Feminismusschöpft Zakaria aus ihrer eigenen Erfahrung, um zu skizzieren, was genau weißer Feminismus bedeutet, und liefert gleichzeitig ein starkes Argument für Veränderungen.

AproposWächter, Zakaria erinnerte sich, wie weiße Frauen haben sie während ihres gesamten Berufslebens auf jede erdenkliche Weise behindert. Frauen wie ich schaffen es nie wirklich, sagt sie. Genau diese Art von Erfahrungen inspirierte eines der zentralen Themen von Zakarias Buch: dass der moderne Feminismus auf weiße, cis-geschlechtliche, westliche Frauen der Mittelklasse ausgerichtet ist und seit der Bewegung mit Verbindungen zur weißen Vorherrschaft korrumpiert wurde Anfang. Um radikale Veränderungen anzuregen, ist es wichtig, zunächst über die Vergangenheit nachzudenken, um ein umfassendes Verständnis dafür zu erlangen, wie der Mainstream-Feminismus People of Color weiterhin aus dem Gespräch ausschließt. ZakariasGegen weißen Feminismuserweist sich somit als optimaler Ausgangspunkt.

BBC-Sender Mishal Husain sagt, dass die neueste Arbeit des Autors und Aktivisten Sie zum Innehalten und Nachdenken anregen wird. Die Mitbegründerin der Women’s Equality Party, Catherine Mayer, schließt sich Husains Kommentaren an und lobtGegen weißen Feminismusals unverzichtbare Lektüre für jeden Weißen, der sich als Feministin identifiziert.

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In diesem Auszug setzt Zakaria die Szene als ein Geschlecht und die Stadt Treffen einer Gruppe von Feministinnen in einer Weinbar ... Gut betuchte weiße Frauen trafen sich in New York zu einem Drink. Als einzige braune Frau am Tisch überlegt Zakaria ihre Antworten auf ihre Fragen (einige unschuldig, andere weniger), um das Mitleid und Unbehagen zu minimieren, das damit einhergeht, ihre Geschichte in einer solchen Arena zu teilen.

„Gegen weißen Feminismus“ von Rafia Zakaria Bookshop Org

14,99 € 13,94 €

Ausschnitt ausGegen weißen Feminismus durchRafi Zakaria

Eine Abneigung gegen die Anerkennung gelebter Traumata durchdringt den weißen Feminismus, was wiederum ein Unbehagen gegenüber und eine Entfremdung von Frauen hervorruft, die es erlebt haben. Ich habe es jedes Mal gespürt, wenn ich mich in einem solchen Gespräch befunden habe, konnte aber erst in letzter Zeit seinen Zusammenhang mit unerforschten Annahmen über den Wert von traumatisierten Stimmen erkennen.

Was ist ein Cuk?

Im Großen und Ganzen gibt es eine Spaltung innerhalb des Feminismus, über die nicht gesprochen wird, die aber seit Jahren unter der Oberfläche brodelt. Es ist die Trennung zwischen den Frauen, die Feminismus schreiben und sprechen, und den Frauen, die ihn leben; die Frauen, die eine Stimme haben, gegenüber den Frauen, die Erfahrung haben; diejenigen, die die Theorien und Richtlinien aufstellen, und diejenigen, die Narben und Nähte des Kampfes tragen. Während diese Dichotomie nicht immer Rassenunterschiede nachzeichnet, ist es wahr, dass die Frauen, die dafür bezahlt werden, über Feminismus zu schreiben, feministische Organisationen zu leiten und feministische Politik in der westlichen Welt zu machen, im Großen und Ganzen weiß sind und der Mittelschicht angehören. Das sind unsere Experten, unsere „Experten“, die wissen oder zumindest behaupten zu wissen, was Feminismus bedeutet und wie er funktioniert. Auf der anderen Seite stehen schwarze und braune Frauen, Frauen aus der Arbeiterklasse, Einwanderer, Minderheiten, indigene Frauen, Transfrauen und Heimbewohnerinnen, von denen viele ein feministisches Leben führen, aber selten darüber sprechen oder schreiben können. Im rudimentären Sinne wird davon ausgegangen, dass die wirklich starken Frauen – die „echten“ Feministinnen, die von anderen weißen Feministinnen aufgezogen werden – nicht in Missbrauchssituationen geraten.

In Wirklichkeit tun sie das. Aber ihr unverhältnismäßiger Zugang zu Geld, Arbeitsplatzsicherheit und etablierten sozialen Netzwerken führt dazu, dass sie viel seltener in Notunterkünften landen oder öffentliche Mittel wie Medicaid, Essensmarken und Sozialwohnungen benötigen als farbige Frauen in der gleichen Position. Umgekehrt müssen farbige Frauen – die eher Einwanderer und arm sind – Hilfe von Fremden und dem Staat in Anspruch nehmen; sie sind die sichtbar Bedürftigen und die offensichtlich Opfer. Dieses Ungleichgewicht ist einer der Faktoren, die Women of Color als passive Quelle warnender Geschichten fördern und erhalten. Weiße Frauen brauchen auch Hilfe, und sie suchen sie auch, aber die kulturelle Einstellung, die People of Color als Trittbrettfahrer darstellt, nutzt jeden Fall von Frauen of Color, die Hilfe suchen, als Mittel, um dieses Vorurteil zu bestätigen.

Es gibt auch die starke – manchmal geäußerte und manchmal implizite – Annahme, dass nicht-weiße Frauen, die ein Trauma erleiden, der „übliche“ Zustand der Dinge sind, weil ihre Opferrolle aus ihrer unfeministischen Kultur stammt; während missbrauchte weiße Frauen als eine Verirrung, ein Fehler und nicht als Spiegelbild breiterer Trends oder Werte in der weißen Kultur dargestellt werden. Dies ist ein Paradebeispiel für die Doppelmoral, mit der Weiße und der daraus entstandene Feminismus sich als von Natur aus überlegen behaupten.

Dieses Phänomen hält Frauen wie mich stark davon ab, sich zu den Härten zu bekennen, die wir erlitten haben, und verstärkt so die Schleife von Annahmen und scheinbar unterstützenden Beweisen darüber, wie eine Feministin aussieht: Gebildete, erfolgreiche, feministische Frauen kommen nicht aus einem Umfeld von Missbrauch und Ausbeutung oder Trauma, und deshalb sind Frauen, die diese Dinge erlebt haben, keine glaubwürdigen Feministinnen. Die Drohung, als Untermauerung einer diskriminierenden kulturellen Norm wahrgenommen zu werden – die der missbrauchten farbigen Frau (und in meinem Fall der Immigrantin und missbrauchten farbigen Frau) – erzwingt ihr eigenes Schweigen.